Гастроном номер 23

Почитайте, кто владеет английским, поучительное интервью с Мередит Маран. Она написала книгу "Моя ложь: правдивая история о ложных воспоминаниях". История такова, вкратце.

Мередит была журналисткой по профессии и феминисткой по убеждениям. Она занималась расследованиями случаев семейного насилия. Пообщавшись со множеством жертв насильственного инцеста, она пришла к убеждению, что общественное представление о ситуации не ухватывает и близко кошмарную реальность. Сексуальное насилие над детьми в семьях - вроде бы обычное дело, и дети часто об этом вспоминают и рассказывают, а им не верят.

Дальше происходит интересный поворот. Понаблюдав за многочисленными случаями, когда дети (часто уже повзрослевшие) вспоминали тем или иным способом всякую жуть из детства, она и сама начала что-то такое подозревать.

В итоге Мередит пришла к убеждению, что её любимый папа тоже насиловал её в детстве. Ей потребовалось очень много времени на то, чтобы заявить об этом вслух. А потом она постепенно начала всё больше сомневаться в своих "воспоминаниях", и постепенно пришла к выводу, что это всё были "ложные воспоминания". на то, чтобы признаться в этом сначала себе, а потом другим, тоже ушло много времени.

В интервью Мередит говорит важную вещь: "если веришь даже в самую чудовищную ложь, чувствуешь себя лучше, чем когда не уверен, что именно является правдой".

По ссылкам там можно выйти на сайт организации False Memory Syndrome Foundation, основатели которой сами побывали в шкуре обвинённых - их дочь тоже многое "вспомнила" (или вспомнила?). Разумеется, создание такой организации приводит в иных "светлых головах" к следующему витку паранойи: "эти организации создаются для того, чтобы скрывать грязные дела педофилов и насильников".

Между тем, на сайте организации можно увидеть такое утверждение: единственный способ отличить истинные воспоминания от ложных - это сопоставление с внешними фактами. Я кстати подозреваю, что это даже не утверждение, а определение. "Истинные воспоминания - это те, которые (пока) согласуются с внешними фактами". Понятно, что критерии "согласованности" - вещь тоже непростая, и как показывает опыт параноиков, при желании согласовать можно практически что угодно и с чем угодно.

Но дело в том, что в отсутствии внешних согласований процесс "воспоминания" совсем уж легко превращается в некий способ сюрреалистического творчества. Как известно, массу подобных эпизодов "вспоминают" люди, которые будто бы встречались (похищались) инопланетянами. Про сайентологические процедуры аудитинга даже говорить неловко - судя по всему, методы "вспоминания", разработанные этими товарищами, гораздо действеннее, чем параноидально-критический метод Дали, и могут с успехом применяться для стимуляции творчества (как это делал Берроуз, например).

Однако в ситуациях массовой истерии большинству (как это принято нынче говорить, "хомячкам") совершенно наплевать на то, имеют ли они дело с сюрреалистическими фантазиями или с имеющими реальный вес фактами, и в результате "демократические процедуры правосудия" превращаются в кафкианский бред. Думаю, это непосредственно связано с семантическими привычками людей, их неумением различать разные смыслы понятия "доказательство". Ну и эмоциональные факторы, конечно. А нынешняя антипедофильская истерия, кажется, мало отличается от антисатанинской истерии средних веков.

И вообще говоря, это же крайне интересная тема, ложные воспоминания. Знаю, что она широко использовалась в художественной литературе (Филип Дик один чего стоит), кино и т.п. А вот документальных исследований на тему никто не подкинет? Я бы почитал.

Во френдленте невероятно интригующее описание книги нейрофизиолога Джилл Тейлор "Мой удар просветления" (Jill Bolte Taylor "My Stroke of Insight"), в которой подробно и живо описано переживание того, что я бы назвал "отключением от точки пересечения".

Джилл перенесла инсульт в возрасте 37 лет, и следующие девять лет постепенно восстанавливала утраченные функции. Книга выстроена как журнал учёного, проводящего эксперимент на себе. То есть, такие "Цветы для Элджернона" наоборот (в замечательном романе Киза, если помните, слабоумный парень в результате эксперимента постепенно превратился в гения, а потом обратно, и всё это фиксировал в своём дневнике). Цитирую, по ссылке от nature_wonder и progenes:

http://prometa.livejournal.com/361996.html В левом полушарии ее мозга был поражен один из крупных сосудов, и быстро разрастающийся тромб начал отключать один центр за другим. Первым симптомом инсульта была сильная боль за ухом. Вторым, как это не странно, чувство удивительного слияния со всем миром, абсолютное спокойствие, переживание самоценности каждого момента. Нирвана. Джилл подчеркивает, что ей совершенно понятны физиологические причины этого состояние - обычно слегка угнетенное правое полушарие заняло доминирующую позицию, пока левое тонуло в крови, и переключило восприятие от линейности, связности и аналитичности левого полушария к непосредственному контакту со всем, что оказывается вокруг. Затих постоянный внутренний диалог, и из мира исчезли слова, цифры и знаки - это тромб добрался до речевого центра. Каким-то образом она успела осознать, что переживает инсульт, и главной целью стала организация спасения, нужно было дозвониться до кого-нибудь, чтобы вызвать врача. Сохранить это намерние оказалось одной из самых сложных задач - правое полушарие живет настоящим, и удержать концепт планирования, причинно-следственных связей для него почти невозможно. Она добралась до телефона, но поняла, что не помнит ни одного номера и не различает цифр на клавиатуре. На визитных карточках оказалось невозможным отличить буквы, цифры и картинки от фона, все стало мешаниной абстрактных форм. Ей удалось набрать свой рабочий телефон, опираясь на ассоциации и на память о порядке движения пальцев по клавиатуре. Джилл подробно описывает, как ее самоосознание теряло один интеллектуальный инструмент за другим. Ее "я" сохранялось, но исчезала способность писать, читать, говорить, различать цвета, видеть пространство в объеме, выстраивать последовательность действий, отделять звуки друг от друга. После операции и лечения все высшие функции начали постепенно восстанавливаться, и она следила уже за возвращением своих способностей - полных девять лет. Это рассказ ученого, поэтому все предельно материалистично: поражен речевой центр - человек, полностью осознающий свое желание или намерение, не может облечь его в слова. Отключился другой центр - звуки смешались в один поток, и невозможно отделить человеческую речь от шума вентилятора, все становится одной волной. Подавлено левое полушарие - исчезло прошлое и будущее, расплылись границы тела, мир стал безоценочным и единым, as is. Вместе с тем появляется огромный соблазн представить себе человеческую личность как комплект самосознания и приданных ему интеллектуальных функций. Инсульт отбирал у Джилл одну способность за другой, но ее сознание, ее личность продолжала существовать. .... Согласно современным представлениям о памяти и обучении, все приобретенные программы "хранятся" в группах связанных между собой нейронах, которые постоянно активированы, хотя и не берут контроль на себя, пока не поступит подходящий внешний стимул. Чем чаще повторяется какая-то программа, не важно, выражающаяся в поведении или просто цепочках мыслей и чувств, тем меньший внешний стимул нужен для активации соответствующего нейронного контура. Отсюда автоматизм навыков, способность вернуться в прошлое, почувствовав знакомый запах, отсюда же "заезжанные пластинки" - повторяющиеся циклы одних и тех же мыслей, которые готовы начать крутиться в голове при каждом удобном случае. Джилл описывает, как она возвращала к жизни пораженные центры левого полушария. Физически, большая часть из них остались неповрежденными - собственно, нейронов погибло не так много, когда давление тромба исчезло они начали возвращаться в общую работу страдая, в основном, от долгого периода отсутствия стимуляции. Но некоторые из старых центров активности, нейронных контуров, она решила не восстанавливать. Старые дурные привычки, трамвы, заезженные пластинки. Она помнит, что они есть, она знает, что их можно вернуть к жизни - нужна только стимуляция, но она решила не давать им эту стимуляцию, оставить отключенными. Это "внешнее" отношение к своему разуму, разделение на "я" и нейронные контуры с хранящимися там программами, чувствами, умениями и схемами восприятия мира - самое интересное, что есть в книге. Но остается главный вопрос, где же живет это "я", откуда берется самоосознание и воля? Как можно узнать, что это "я" существует непрерывно, и что сегодня оно то же, что было вчера?

( Related video )

Книга вышла в 2008 году, и сейчас её, насколько я понял, будут переводить на русский, что очень радует.

Реальная история из области нейрологии, здорово напоминающая всякие весёлые "номера" из берроузовских романов.

В 1986 году в научном журнале под названием Pain (вот такой журнал!) появилась статья про женщину, которая долго и безуспешно лечилась от хронических болей, возникших в результате травмы. Попытки избавиться от боли с помощью анальгетиков, акупунктуры, чрезкожной стимуляции нервов и психотерапии ни к чему не привели. Тогда, несмотря на то, что она была алкоголичкой, ей прописали опиатные болеутоляющие, и она, разумеется, вскоре начала употреблять сверх положенного. Доктора, в конечном итоге, решили, что стоит прибегнуть к радикальному средству, и имплантировали ей в мозг, в область таламуса, электрод-стимулятор. Стимуляция вызывала жар и покраснение в левой половине тела, и утоляла боль не более чем в первые шесть месяцев.

Электрод перестали стимулировать, и оставили на месте, но провели операцию под названием "чрескожная переднелатеральная хордотомия нижнего шейного отдела", то есть перерезали какие-то провода в спинном мозге. Боль ушла, правда, только на шесть недель.

Тогда в мозг пациентке имплантировали ещё электрод, стимуляция которого убрала симптомы жжения и покалывания в левой половине тела - но вернулась боль, и больше уже не уходила. Зато пришло кое-что другое.

Через некоторое время после имплантации второго электрода женщина обнаружила, что стимуляция вызывает нехилый эротический эффект. Он мог быть и ещё усилен, путём долговременной проработки на три четверти максимальной амплитуды, с периодическими кратковременными выкручиваниями регулятора до максимума (при этом в моменты максимальной амплитуды оргазм не наступал, так что возбуждение всё длилось и длилось).

В итоге пациентка быстро пристрастилась к этой электромастурбации, и проводила целые дни в постоянной стимуляции электрода, пренебрегая личной гигиеной и домашними обязанностями. На кончике пальца, с помощью которого двигался изменяющий амплитуду регулятор, образовалась незаживающая язва, и пациентка пыталась периодически разобрать устройство, чтобы усилить амплитуду. Периодически в ней просыпались какие-то остатки воли, и она просила членов семьи ограничить её доступ к стимулятору, и каждый раз после короткой передышки требовала вернуть ей машинку.

За два года такой жизни навязчивая потребность привела к появлению частых приступов тревоги, психогенной жажде, деперсонализации, и в итоге практически полному бездействию. Такие дела.

А вот ссылка на оригинальную статью из журнала PAIN

Окончание статьи Джейнса о теории происхождения сознания.

( Скачать всю статью в fb2 на ЛибРусЕк )
( читать )

Ричард Докинз, выдающийся ученый-эволюционист, автор теории "эгоистичного гена" и концепции "мемов", проводит аналогию между паразитами биологическими (вирусы), компьютерными (компьютерные вирусы и черви) и паразитами человеческого сознания (к которым он относит и религиозные идеи).

Весьма полезная статья, проливающая свет на очень многое (о котором разговор будет позже). Здесь - начало, где рассматриваются общие принципы действия вирусов и прочих репликаторов. ( почитайте и подумайте )